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肃国公。食邑三千户。余如故。累让不许。诸弟子相次驰贺。大师不悦曰。圣众俨如。舒手相慰。白月圆满。吾之去时。柰何临终。更窃名位。附令恳让。大师自去。冬腊中夜。命弟子赵迁。持笔砚。吾欲略一涅槃荼毗仪轨。使尔后...哥舒翰所请。十三载。到武威。住开元寺。节度已下。至于一命。皆授灌顶。士庶之类。数千人众。咸登道场。与僧弟子含光。授五部法。次与今之功德使开府李元琮。授五部灌顶。并授金刚界大曼茶罗。是日也道场地大动。大师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07415653253.html
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的动物陪衬在坐骑之上，使那无冠无发无璎珞饰物的佛弟子相，也可以因具神通而更生动更具艺术创作力。
...阿罗汉。
阿罗汉既是声闻四果的极果，是佛弟子中修为最高的阶段。那是具备四智、八解脱，又有三明六通的法力。三明是指宿命明、天眼明、漏尽明。六通是指天眼通、天耳通、知他心通、宿命通、身如意通、漏尽通...
陈清香
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10281793775.html
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，四处赶场拜师的居士，应该首先自己具备弟子相，依止一个与自己有缘的大善知识而契入实修，这样才能在法上受益。否则，拜那么多师父，最多结个善缘，在身心上很难得到实益。进而言之，对于某些灌顶和传承，在授法...，那此类居士一定拼着腿断也要坐三个钟头。 大善知识恒住法性，随缘示现差别相，对于所有弟子皆一视同仁，无有分别。正如佛陀那样，对待自己的儿子罗睺罗和对待处处捣乱的提婆达多，没有任何亲疏之别。而此类居士...
大运
|佛学论文|因明|五明|
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居于主导地位，所以至今还有当地妇女向“阿央白”祈祷、跪拜、抹油的残留习俗。沙登村石刻共有四处，雕有弥陀佛、阿弥陀佛、天王及塔。佛首螺状高髻，面相丰满，旁无菩萨或弟子相，具有盛唐气象。狮子关造像共有三处。...比较兴盛的省份，古往今来，一代又一代的佛门弟子苦心经营，铸就了昆明西山、武定狮山、通海秀山、宾川鸡足山、巍山巍宝山、剑川石钟山等佛教名山，真是光前裕后，功德无量。 昆明西山，因位于昆明城西而得名，唐代...
李国庆
|佛学论文|因明|五明|
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文殊前引善友成 225 III、谦己推胜涵三德 216 一、高谊堪为后世师 227 二、虔敬精勤弟子相 228 三、能入所入悉圆融 229 第三节 善财童子菩提心的展现230 I、恭敬...更是度化众生最胜方便。首言发菩提心之趋动他力—十方如来，次言发菩提心之趋动自力—本具佛性。 第三节发菩提心行相，明标发心非是感激于一时之发相， “发菩提心”是由资粮加行开始地地胜进，以至于成就正等正...
丘子纮
|佛学论文|因明|五明|
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相。另外，各宗派之始祖住世弘法时，并未存“另立山头”之心，更不会自称“我是某派初祖”，祖师及宗派的名号皆是后代弟子、信众追加的。他们在弘化时，为引发弟子信心，固然会赞叹自己传承之殊胜，但绝不会贬低诽谤...善知识们的修证有高下差别，而是众生与善知识的因缘不同故。简而言之，四处赶场拜师的居士，应该首先自己具备弟子相，依止一个与自己有缘的大善知识而契入实修，这样才能在法上受益。否则，拜那么多师父，最多结个...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22525575589.html
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不具备弟子相，还不能做到谦虚谨慎，即便是遇见善知识也会当面错过的，我想，如果哪一天我们真正在学修上有所进步，因缘自会来成就的……
你说你以师父很敬畏，那真要恭喜你了，因为佛法的利益就在恭敬心中得...
心道法师
|戒律|出家|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/22365821678.html
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，已有达摩像的制作，不过那时只将之认为西天二十八祖的最后一祖，和其它的祖师相较，外形没有太大的不同，和一般的罗汉、比丘、佛弟子相也相去不多、直到南宋以后，随着禅意水墨画的兴起，典型的达摩图像逐渐出现，...重要的宋元达摩画迹（如贯休、石恪、梁楷、牧溪等诸名家）为例证，而就梵相外形、坐立姿势、一苇渡江、面壁禅坐相、慧可断臂、只履西归等诸种表现形式，而讨论其图像源流和画风特征等。 在方法学上是结合宗教史学与...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
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九十七〈高昌传〉略同）又前引《周书》卷五十〈高昌传〉载：“有《毛诗》、《论语》、《孝经》，置学官弟子相教授。”（《北史》卷九十七〈高昌传〉略同）坐室中悬挂著鲁哀公问政于孔子之像。近世出土文献印证了传世...可见这一时期，高昌佛教仅是统治上层的信仰，并未深入民间，这时期佛教在高昌地区并未广泛流行起来。六世纪中期以后的衣物疏的突出特点是，佛教信仰占了主导地位，“比丘”、“佛弟子”、“弟子某甲”、“持佛五戒、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150050016.html
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阿罗汉。有说：彼在家得阿罗汉已，后必出家受余法服。［论主：］如是说者，彼法尔成佛弟子相乃得极果。如五百仙人在伊师迦山修道，本是声闻，出无佛世，猕猴为现佛弟子相。彼皆学之，证独觉果，无学不受外道相故。（...果之佛弟子，仍遭受故业罪报，乃至世尊都不例外［注27］。类似于有部“阿罗汉犹受故业”的说法，分别说部系的化地部，亦说是“宿对因缘”（大正22.1中）。而大众部则解说是示现世间，启示后学。如世尊身体不和...
悟殷法师
|五明研究|
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